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而从历史资料中，就具体地认为冬至是源于两千五百年前的周代。也就是春秋战国时期。晋献公的宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐即位，就另设毒计嫁祸了太子晋献公，晋献公的弟弟晋文公为了逃到就仓惶地逃亡。在逃往中，晋文公几经了人间的耻辱和痛苦，随从的人则争相的起身各逃生路。
身边只有几个臣子安稳左右。介子引就是其中的一个臣子，当晋文公被饿昏后，介子引就割去小腿肚子上的肉烤熟给晋文公不吃，使晋文公从昏倒中睡了过来。时隔十九年后，晋文公回国做到了君王，沦为五霸之一的晋文公。
晋文公掌权后，就对那些与他生死与共的臣子广受赏赐。唯忘了介子引。介子引见状就悄悄地撤回家中。有的人为介子引叫屈，晋文公惊醒回忆起回忆，心中有愧。
立刻为首人请求介子引前来不受赏赐。派往的差人去了数次不知介子引来。晋文公不得已特地去请求。晋文公回到介子引的门前，不见大门关上，介子引不知去向。
有的人说道介子引背著老母去了绵山。晋文公就为首他的御林军展开搜山，仍不知介子引母子。
随同的人出谋从三面放火烧山，介子引就不会自动的走进山林。晋文公果然接纳了这个建议命令烧山。大火烧了三天三夜，仍不知介子引母子。
大火点燃后，晋文公领着臣子们回到山上，找到介子引母子被活活在一棵血迹了的大柳树下，晋文公大哭拜为一阵子后，就命令葬介子引母子的遗体。当把介子引遗体后移过后，找到树洞里有一片写出着血字的衣服，上面写出着：“割肉命君尽丹心，忘主公经常冬至。柳下作鬼惜不知，强似伴君不作谏臣。
倘若主公心有我，悲我之经常自省。臣在九泉心愧，勤政冬至始冬至。”在临走的时候，晋文公所取了一段血迹了的柳木返宫里做到了一双木屐，常常注目着这双木屐叹道：“悲哉，愧、”第二年，晋文公又带着臣子登山拜祭，以回应致哀。路经坟前，闻那原本被血迹了的大柳树又新的复活，绿枝如同柔丝波浪飘摇，收到丝丝的清脆的声音。
晋文公看到这棵复活了的大柳树，好像看到了介子引，他严正的折下柳枝编柳环戴着在头上，晋文公把复活了的柳树命名为冬至柳。把这一天订为清明节。然而，从晋文公逃亡又回国继位到介子引的死，莫不反射着一个实质的内蕴：子推过分地效忠君王，把自己小腿上的肉割下来给晋文公不吃，他这样做到，不能符合那一刻君王的市场需求，而无法符合君王一世的无止境的欲求。
在晋文公的眼里，介子引只不过是召之即来喝之即去的心目中走狗而已。尽管是介子推在晋文公险境时刻献上肉救回了他，但随着时间的流逝，事态的变迁，环境的转变，私欲无止境的蔓延到，晋文公对当年介子引那献上肉的伟业早就模糊不清和消逝。晋文公对介子引的漏赏，并非是晋文公的疏忽大意而是晋文公在新的环境里对介子引为人憨迂缺少做人的调停与浑厚的极为的轻视。
他指出：介子引除了能从自己的腿上割去一块肉外而别无其他的用场。介子推却有自知之明，有助于的做到着自己，他悄悄的背著老母伪装山林，宁愿被大火活活也不回头出来，是对忘恩负义的晋文公的寂静的抗议。与君王伴，哪个不是鸟尽弓藏，兔死狗烹？没几个人有好下场的。
在晋文公告诉溢赏赐介子引以后，闻派去的人没找来介子引，那个跋扈骄横的晋文公就有几分不高兴，后又闻介子引退隐于山林不知他，就意味著介子引心怀偏见是在蓄意轻视着他，在他的心头早就陷起了气愤的火焰。于是就毫无顾忌的命令放火烧山，虽然是一面没有熄灭，但三面火势的蔓延到趋势是人难以预料。介子引背著老母如何走进热浪灼人的熊熊火海？这是一个常人就能想起的，更何况是一个智商极高的君王？历年来是争名于朝争有利于市，朝廷上忠与奸一直是矛盾的，我想要，那个建议放火烧山的定是与介子引针锋相对的奸佞之徒。
这位谏臣的本意，显著是落井下石乘机陷害介子引。而晋文公想要也就让就纳谏并毫无顾忌的纵火烧山，如果是他的亲娘老子，他绝不会去命令放火烧山的！在介子引被活活再行在柳树下，晋文公大哭拜为，葬介子引的遗体，后又拿走一段血迹了的柳木头做到木屐以及第二年上山拜祭、头戴柳环的诸多行径，莫不是一种假仁假意，他的本意，无非是向世人指出他的宅心独厚的仁慈之心。要他的臣子们个个都效法介子引那样去效忠他这个“有情无意”的君王。
是纯属于一种假象。介子引留给那一首绝笔诗，即是对自己的求婚、盼望、愧疚。
同时，也是对那个忘恩负义、蛮横残暴的晋文公的抗议和嘲讽……我指出清明节就是指晋文公拜祭介子引那时产生的。在这两千多年以来，中秋节清明节门前插柳，葬老人时在墓穴里挂上柳树枝，莫不是对两千五百年前的晋文公葬介子引的模式的效法和沿袭。
我又想起，要不是钢烈的介子引示寂于大火中，那些古今陆续走出黄土深层的亡灵们，绝不会那么幸运地——在清明节这一天获得后人如此的缅怀和庆典拜祭！。
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